นิวเดลี, 18 มี.ค. (IPS) – สำหรับ Kikim*มันเป็น Ides of Might แทนที่จะเดินขบวนนั่นคือในแง่หนึ่งที่เธอเลิกทำ เธอรอคอยที่จะต้อนรับลูกของเธอเป็นคนแรก แต่ชีวิตก็เปลี่ยนไปอย่างไม่คาดคิดและสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไปภายในไม่กี่วินาที
เย็นวันนั้นเธอกำลังทำอาหารซุปเมื่อเธอเห็นพยุหะของผู้ชายเข้ามาใกล้หมู่บ้าน – ดาบควง ๆ บางตัวคนอื่น ๆ ถือขวดน้ำมันและดีเซล Kikim ก็มีกลิ่นควัน
ตื่นตระหนกเธอหนีออกจากประตูหลังเพื่อหาเพื่อนบ้านของเธอพยายามหลบหนี พวกเขาช่วยให้เธอกระโดดขึ้นรถบรรทุกที่กำลังมุ่งหน้าไป Kikim ไม่รู้ว่าที่ไหนและเธอไม่สนใจ ความกังวลของเธอทันที – ความปลอดภัย
ขณะที่รถบรรทุกเคลื่อนที่เธอนับชั่วโมงที่ดูเหมือนจะไม่มีที่สิ้นสุด คำถามเดียวที่จ้องมองทุกคนในหน้าคือ: เราจะทำให้มันมีชีวิตอยู่หรือไม่?
สิ่งที่เพิ่มเข้ามาในความไม่แน่นอนคือการเดินทางที่ยากลำบากผ่านป่าทึบ
โดยวิธีการของอาหารมีน้อยมาก ผู้หญิงซุกตัวอยู่ในรถบรรทุกและให้ Kikim เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่พวกเขาสามารถนำมาได้ “ คุณต้องการมันมากกว่าที่เราทำ” พวกเขาบอกเธอ
Kikim กลัวว่าเธออาจส่งมอบในกลางป่าโดยไม่มีความช่วยเหลือทางการแพทย์
จริง ๆ แล้วเธอทำในช่วงเช้าตรู่ ผู้ชายถูกบอกให้ย้ายออกไป; รถบรรทุกถูกดัดแปลงให้เป็นหอผู้ป่วยที่ส่งมอบชั่วคราวและชิ้นส่วนที่ฉีกขาดจากผู้หญิงที่พันกันกลายเป็นม่านแปลก ๆ สำหรับ Kikim เมื่อเธอได้ยินเสียงร้องครั้งแรกของทารกแรกเกิดเธอก็ถอนหายใจด้วยความโล่งอก
เธอรู้เพียงเล็กน้อยว่าผู้หญิงรอบ ๆ เธอต้องเผชิญกับความท้าทายอีกครั้ง: มีน้ำไม่เพียงพอยกเว้นขวดหนึ่งลิตร ตัวเลือกเดียวของพวกเขาคือเช็ดทารกแรกเกิดโรยสักสองสามหยดทั่วร่างกายที่อ่อนแอ
Kikim เป็นหนึ่งในหลาย ๆ กรณีที่คลี่คลายในช่วงวิกฤตมณีปุระที่กลืนไปกับรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียเป็นเวลาสองปี
รัฐได้เห็นการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างสองชุมชน Meiteis และ Kukis
วิกฤตการณ์ครั้งนี้เกิดจากคำแนะนำจากศาลสูงของรัฐเพื่อให้เผ่าที่กำหนดไว้หรือเซนต์สถานะไปยัง Meiteis ประโยคการโต้เถียงได้รับการแก้ไขแล้ว เมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ 2568 ศาลสูงมณีปุระเปลี่ยนคำสั่ง 27 มีนาคม 2566 มันสั่งให้ลบย่อหน้าที่มี สั่งให้รัฐบาลมณีปุระพิจารณาการรวม meiteis ในรายการของเผ่าที่กำหนด– มันเป็นทิศทางที่ 23 มีนาคม 2566 ที่เชื่อกันว่าได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์อย่างต่อเนื่องระหว่างชุมชน Meiteis และชุมชน Kuki-Zo ของชนเผ่าในรัฐ
Kukis ประท้วงเพราะพวกเขารู้สึกว่าทิศทางจะให้ Meiteis ยกระดับเหนือพื้นที่ภูเขา
“ พวกเขาจะใช้พลังเงินเพื่อกำจัดที่ดินของเราและคว้างานของเราด้วย” Thangso กล่าว (เปลี่ยนชื่อ) ตั้งแต่ความขัดแย้งเขาถือปืนลูกซองเพื่อป้องกัน
เผ่า Kuki-Zo ได้รับการปกป้องภายใต้สถานะ ST มันผ่านกลไกนี้ที่รัฐบาลอินเดียตระหนักถึงชุมชนชนเผ่าที่ด้อยโอกาสในอดีต
แปลโดยประมาณว่า “ดินแดนแห่งอัญมณี” มณีปุระส่วนใหญ่แยกออกจากส่วนที่เหลือของอินเดีย
ประชากรส่วนใหญ่ Meiteis เป็นชาวฮินดู พวกเขาอาศัยอยู่ใน Imphal ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐ
Kukis และ Nagas อยู่ในชนกลุ่มน้อย ส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนพวกเขาอาศัยอยู่บนเนินเขา
รัฐธรรมนูญอินเดียขอสงวนที่ดินในเขตฮิลล์ของมณีปุระ บทบัญญัติพิเศษนี้ห้ามมิให้ Meiteis ซื้อที่ดินในเนินเขาและยัง จำกัด การย้ายถิ่นของ Meiteis และกลุ่มอื่น ๆ ในเขตฮิลล์
Meiteis รู้สึกว่าการแยกออกจากสถานะ ST นั้นไม่ยุติธรรม
พวกเขายังทำให้เกิดการไหลบ่าเข้ามาของแรงงานข้ามชาติที่ผิดกฎหมายโดยเฉพาะจากข้ามพรมแดนในพม่า
มณีปุระมีชายแดนระหว่างประเทศที่มีรูพรุน ตั้งแต่สงครามกลางเมืองเกิดขึ้นในพม่าคนชาติก็หนีไปมณีปุระ ทหารยึดอำนาจในประเทศนั้นเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2564
มีรายงานของ Kukis ที่จัดหาที่หลบภัยที่ปลอดภัยแก่ผู้อพยพคางที่ผิดกฎหมาย
ในพม่า Kukis เป็นที่รู้จักกันในชื่อชิน
หาก Meiteis วิตกกังวลเกี่ยวกับ“ ประชากรศาสตร์ที่เปลี่ยนไป” Kukis เรียกเก็บเงินพวกเขาด้วยการผลักดัน“ วาระสำคัญ”
เส้นความผิดนั้นลึกและความไม่ไว้วางใจก็สมบูรณ์
มันจะไม่ถูกต้องที่จะสันนิษฐานว่าการปะทะกันระหว่างทั้งสองเป็นครั้งเดียว ไกลจากมัน
ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1960 กลุ่มผู้ทำสงครามได้ทำให้ความคับข้องใจของ Kukis และ Nagas ซึ่งกำลังต่อสู้เพื่อบ้านเกิดแยกต่างหาก ขว้างการต่อสู้กับ Meiteis ซึ่งมุ่งมั่นที่จะปกป้องความสมบูรณ์ของดินแดนของรัฐ
หากไม่ใช่วิดีโอกราฟิกของผู้หญิงเผ่าสองคนที่ถูกถอดเปลือยกายเหตุการณ์ในมณีปุระอาจไม่มีใครสังเกตเห็น วิดีโอดังกล่าวเกิดขึ้นจากไวรัสทำให้เกิดความชั่วร้ายไม่เพียง แต่ทั่วอินเดีย แต่ยังอยู่ต่างประเทศด้วย
Mary Beth Sanate จากสมาคมยกระดับสตรีในชนบทบอกกับ IPS ว่า“ ผู้หญิงกำลังถูกเผาไหม้ได้รับการปฏิบัติเหมือนวัตถุม็อบ-ลินช์และถูกทำร้ายทางเพศ
ตามเอกสาร“ อาชญากรรมต่อผู้หญิง Kuki-Zo โดย Meites” มีเรื่องราวความรุนแรงต่อผู้หญิง
แคตตาล็อกเอกสารของพวกหัวรุนแรง Meitei ที่กำหนดเป้าหมายไปที่ผู้หญิง Kuki-Zo:“ ฆ่าเธอข่มขืนเธอเผาเธอ
ดังนั้นจึงไม่ไม่ถูกต้องที่จะเห็นวิกฤตครั้งนี้เป็นสิ่งที่ผู้หญิงมีหลายบทบาท: ทั้งในฐานะผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและผู้กระทำความผิดของความรุนแรง
ดังนั้นสิ่งที่เริ่มต้นขึ้นเมื่อผู้หญิงช่วยผู้หญิงในไม่ช้าก็กลายเป็นสถานการณ์ผู้หญิงกับผู้หญิง
เพื่ออธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้หากผู้หญิงเป็นผู้ช่วยให้รอดในกรณีของคิคิมและช่วยเธอส่งมอบมีกรณีเพียงพอที่ชุมชนจงรักภักดีเข้ามามีส่วนร่วมทางเพศ
“ จากผู้หญิงที่ปกป้องผู้หญิงในไม่ช้ามันก็กลายเป็นผู้หญิงที่มีเป้าหมายเป็นผู้หญิง
อาจารย์คนหนึ่งเปลี่ยนนักกิจกรรมสวิตช์ของ Nonibala จากนักวิชาการไปสู่ภาคสังคมคือในปี 2005 เมื่อเธอเห็น Irom Chanu Sharmila อย่างรวดเร็วไม่แน่นอน การปลงอาบัติของเธอ:“ เสริมพลังให้ผู้หญิง” ตั้งแต่นั้นมาก็ไม่ได้มองย้อนกลับไป
ความขัดแย้งในปัจจุบันเธอบอกกับ IPS ได้ส่งผลต่อผู้หญิง
การสูญเสียระหว่างค่าใช้จ่ายในการเป็นผู้พิทักษ์และผู้ยุยงผู้หญิงในมณีปุระเป็นศูนย์กลางของธีมของความรุนแรงทางเพศและการโจมตี
มีข้อกล่าวหาและการตอบโต้ข้อกล่าวหาและการปฏิเสธ แต่ค่าคงที่คือความกลัวและการบาดเจ็บที่แพร่หลาย
ในสายตาของพายุคือ Meira Paibis
แปลโดยประมาณว่าคบเพลิง Meira Paibis เป็นขบวนการทางสังคมที่นำโดยผู้หญิงชาติพันธุ์ซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างโดดเด่นในระหว่างการประท้วงต่อต้านกองทัพ (พลังพิเศษ) หรือ AFSPA ที่มอบอำนาจทางทหารที่ไม่มีใครเทียบ
หากเวอร์ชัน Kukis เป็นอะไรที่ต้องผ่าน Meira Paibis กำลังกระตุ้นให้เกิดการข่มขืนของผู้หญิงในชุมชนชนกลุ่มน้อย
สมาชิกขององค์กรสตรี Kuki เพื่อสิทธิมนุษยชนผู้ร้องขอไม่เปิดเผยตัวตนเพราะกลัวว่าจะถูกกำหนดเป้าหมายเธอกล่าวว่าเธอรู้ว่าผู้หญิงหลายสิบคนถูกข่มขืนหลังจาก Meira Paibis ส่งพวกเขาไปให้ Menfolk “ ผู้หญิงสนับสนุนการข่มขืนสาธารณะและกระตุ้นให้ผู้ชายข่มขืนผู้หญิงเป็นฝันร้าย” เธอบอกกับ IPS
สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดย Momoi (เปลี่ยนชื่อ) ซึ่งยืนยันว่าผู้หญิงคนหนึ่งในกลุ่มมองดูเธอถูกผู้ชาย Meitei พ่ายแพ้
ในส่วนของพวกเขาสมาชิก Meira Paibis ปฏิเสธสิ่งนี้โดยอ้างว่าองค์กรสตรีไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่าง Kuki หรือ Meitei “ ฉันได้ส่งเด็กที่ถูกทิ้งร้างสี่คน Kukis ทั้งหมดให้กับตำรวจใน Imphal” Sujata Devi บอกกับ IPS โดยเสริมว่า“ การรุกรานครั้งแรก” มาจาก“ ผู้คนในเนินเขา” หมายถึง Kukis
ได้รับความนิยมในฐานะ“ แม่สมัครใจ” Imagi Meira องค์กรของ Devi อยู่ในระดับแนวหน้านับตั้งแต่เกิดวิกฤต
เธอมีตำรวจหลายคนรวมถึงการถูกจับกุมในบ้าน
ติดอยู่ใน Crossfire เป็นสิ่งที่ชอบของ Thoibi และ Memcha ที่สูญเสียเพื่อนไป “ เพื่อนของเราทุกคนมองว่าเราเป็น Meitei พวกเขาหยุดคุยกับเรา”
“ การเปลี่ยนแปลง” นี้เป็นเรื่องเล่าที่น่ารำคาญซึ่งทำให้เกิดความตึงเครียดในรัฐ ยิ่งไปกว่านั้นผู้หญิงที่ได้รับการคัดค้านผู้หญิงในฐานะผู้เข้าร่วมและผู้กระทำความผิดเรื่องความรุนแรงกำลังหนาวเหน็บ
ตอนนี้สันติภาพเป็นความฝันที่ห่างไกลและแบ่งความเป็นจริง
มีหนทางข้างหน้าหรือไม่? บาดแผลจะลดลงหรือไม่? พวกเขาจะรักษาได้หรือไม่? หรือพวกเขาจะยังคงเปื่อยเน่า?
ไม่มีคำตอบที่ง่ายหรือวิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจน อย่างน้อยตอนนี้
*เปลี่ยนชื่อเพื่อปกป้องความปลอดภัยของผู้หญิง IPS ที่พูดถึง
รายงานสำนัก IPS UN
ติดตาม @ipsnewsunbureau
ติดตาม IPS Information UN สำนักบน Instagram
© Inter Press Service (2025) – สงวนลิขสิทธิ์– แหล่งที่มาดั้งเดิม: บริการกดอินเตอร์
(tagstotranslate) เพศ
