ปลอดภัยที่จะบอกว่าคนส่วนใหญ่ต้องการเป็น สุขภาพดี– ไม่มีใครสนุกกับการป่วย แต่มันยิ่งไปกว่านั้น – ความเจ็บป่วยไม่ว่าจะเป็นเฉียบพลันหรือเรื้อรังส่งผลกระทบต่อคุณภาพชีวิต
การกำหนดสุขภาพเกินกว่าการขาดความเจ็บป่วย
แน่นอนว่าสุขภาพเป็นมากกว่าแค่การขาดความเจ็บป่วย ตามที่องค์การอนามัยโลก (WHO) สุขภาพถูกกำหนดให้เป็น“ สถานะของความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์ทางร่างกายจิตใจและสังคมและไม่เพียง แต่ขาดโรคหรือความอ่อนแอ”
คำจำกัดความนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2489 ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน แต่ความสัมพันธ์ของเรากับสุขภาพได้เปลี่ยนไป
การแสวงหาสุขภาพของเราเปลี่ยนไปอย่างไร
สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยมุ่งเน้นไปที่การป้องกันการเจ็บป่วยและโรคติดเชื้อได้กลายเป็นความปรารถนาที่กว้างขึ้นที่จะมีชีวิตยืนยาวและดีกว่าคนรุ่นก่อน ๆ
การเปลี่ยนแปลงบางอย่างนี้เกิดจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และความเข้าใจที่เพิ่มขึ้นของเราเกี่ยวกับร่างกายมนุษย์และสิ่งที่จำเป็นต้องเจริญเติบโต
ใช้สมรรถภาพทางกายเป็นตัวอย่าง ก่อนปี 1950 ชาวอเมริกันโดยเฉลี่ยไม่ได้ออกกำลังกายเป็นประจำถ้าเลย อย่างไรก็ตามในช่วงปลายทศวรรษ 1970 การออกกำลังกายเป็นนิสัยเพื่อสุขภาพได้หายไปเป็นกระแสหลัก
ตอนนี้ฟิตเนสเป็นอุตสาหกรรมระดับโลกขนาดใหญ่ – มีมูลค่าประมาณ 87 พันล้านเหรียญสหรัฐ – มีวิธีการที่ไม่มีที่สิ้นสุดในการเข้าร่วม คุณสามารถออกกำลังกายได้ที่บ้านเข้าร่วมยิมเข้าเรียนในสตูดิโอหรือออนไลน์ไปที่ความเข้มสูงหรือมีผลกระทบต่ำยกน้ำหนักหรือติดกับคาร์ดิโอ
การออกกำลังกายไม่ใช่แค่งานอดิเรกหรือนิสัยอีกต่อไป – มันเป็นความคาดหวังทางวัฒนธรรม
เมื่อสุขภาพกลายเป็นเรื่องการเมือง
ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาสุขภาพได้กลายเป็นการเมืองมากขึ้นเรื่อย ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ มันมีกรอบเป็นไฟล์ ความรับผิดชอบส่วนบุคคล มากกว่าก โครงการรวม ได้รับการสนับสนุนจากครอบครัวชุมชนรัฐบาลและระบบสุขภาพ
บางคนแย้งว่าสุขภาพที่ดีไม่ถูกต้อง แต่เป็นหน้าที่ส่วนตัว – และสุขภาพที่ไม่ดีสะท้อนให้เห็นถึงความล้มเหลวทางศีลธรรมอันเป็นผลมาจากนิสัยที่ไม่ดีมากกว่าอุปสรรคเชิงโครงสร้าง ที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขา
อุดมการณ์นี้เรียกว่า สุขภาพ
สุขภาพในการดำเนินการ
แม้ว่าคุณจะไม่รู้จักคำนี้ แต่คุณก็อาจเห็นสุขภาพที่ทำงาน
-
ระหว่างการระบาดของ Covid-19บางคนปฏิเสธหน้ากากและวัคซีน –สาธารณสุข มาตรการที่เป็นประโยชน์ต่อบุคคล และ ชุมชน – ในความโปรดปรานของทางเลือกที่ไม่ได้รับการพิสูจน์เช่นวิตามินซี, สังกะสีหรือ ivermectin ซึ่งมีกรอบการแก้ไขแต่ละ
-
ผู้มีอิทธิพลต่อสุขภาพเชื้อเพลิง โดยการขาย อาหารเสริมตับทำความสะอาดหรือ ความกลัว เกี่ยวกับน้ำมันเมล็ด – โดยไม่คำนึงถึงว่าถ้าคุณทำตามโปรโตคอลของพวกเขาคุณจะได้รับ “สุขภาพที่ดีที่สุด”
-
ทางการเมืองโรเบิร์ตเอฟ. เคนเนดีจูเนียร์ทำข่าวในเดือนเมษายน 2568 เมื่อระหว่างการพิจารณาคดียืนยันของวุฒิสภาเขาปฏิเสธที่จะบอกว่าการดูแลสุขภาพเป็นสิทธิมนุษยชน เขาแนะนำว่าคนที่สูบบุหรี่ดื่มโซดาหรือกินโดนัทไม่ควรคาดหวังให้คนอื่นจ่ายค่ารักษาพยาบาล
ในฐานะ Michael Cannon, DIRECTOR ของการศึกษานโยบายสุขภาพที่ สถาบันกาโต้กล่าวในภายหลัง โพสต์วอชิงตัน:“ ผู้คนควรแบกรับค่าใช้จ่ายในการตัดสินใจที่ไม่ดีต่อสุขภาพของตนเองไม่ใช่เพียงเพราะมันผิดที่จะบังคับให้คนอื่นแบกรับค่าใช้จ่ายเหล่านั้น แต่เพราะพวกเขามีโอกาสน้อยที่จะตัดสินใจที่ไม่ดีต่อสุขภาพ”
นั่นคือสุขภาพที่สั้น
สุขภาพและระบบการกดขี่
สุขภาพไม่ได้ทำงานอย่างโดดเดี่ยว มันตัดกับ – และตอกย้ำ – ระบบอื่น ๆ ของการกดขี่เช่นการเหยียดเชื้อชาติ การกีดกันทางเพศคลาสสิกและความสามารถ ระบบเหล่านี้รักษาไว้ สภาพที่เป็นอยู่ในค่าใช้จ่ายทั้งหมดส่งเสริมลำดับชั้นและอคติที่สร้างขึ้น การเข้าถึงพลังงานและสิทธิพิเศษไม่เท่ากัน
โครงการทุนแห่งชาติอธิบายว่า:“ การกดขี่อย่างเป็นระบบมีอยู่ในระดับของสถาบัน (นโยบายและการปฏิบัติที่เป็นอันตราย) และข้ามโครงสร้าง (การศึกษาสุขภาพการขนส่งเศรษฐกิจ ฯลฯ ) ที่เชื่อมต่อกันและเสริมกำลังเมื่อเวลาผ่านไป”
สุขภาพนิยมจึงกลายเป็นรูปแบบของ ลัทธิฟาสซิสต์– ระบบที่กำหนดตัวเลือกวิถีชีวิตที่ยอมรับได้การให้รางวัลการปฏิบัติตามและลงโทษการเบี่ยงเบน มันเหมาะกับกรอบของระบบอื่น ๆ ที่ออกแบบมาเพื่อแยกความแตกต่างและกำหนดพลังงานให้เลือกน้อย
คำว่า “สุขภาพนิยม” มาจากไหน
คำว่า “สุขภาพ” ได้รับการประกาศเกียรติคุณในปี 1980 โดยนักสังคมวิทยา Robert Crawford ผู้สังเกตเห็นการตรึงวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับสุขภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการเลือกวิถีชีวิตส่วนตัว
ครอว์ฟอร์ดยอมรับสุขภาพว่าเป็นการเมืองโดยเนื้อแท้ เขาเข้าใจว่าผลลัพธ์ด้านสุขภาพสะท้อนให้เห็นถึงการแบ่งแยกทางเศรษฐกิจและสังคมซึ่งปัจจุบันเรียกว่า ปัจจัยทางสังคมของสุขภาพ-” เงื่อนไขที่ผู้คนเกิดเติบโตมีชีวิตอยู่งานและอายุรวมถึงการเข้าถึงอำนาจเงินและทรัพยากร” (ตามที่กำหนดโดยใคร)
ปัจจัยเหล่านี้รวมถึงพันธุศาสตร์รายได้การศึกษาสิ่งแวดล้อมและประเภทของงาน – ทั้งหมดที่มีบทบาทสำคัญในการกำหนดสถานะสุขภาพของคุณ
การตระหนักถึงปัญหาเชิงโครงสร้างเช่นคลาสสิกการเหยียดเชื้อชาติหรือการกีดกันทางเพศจะเปลี่ยนความผิดจากบุคคลไปเป็นสถาบันและกฎหมายที่ยืดเยื้อความไม่เท่าเทียมกัน
Healthism ยกเลิกปัจจัยทางสังคมของสุขภาพและเพิกเฉย ความไม่เท่าเทียมในการเข้าถึงสุขภาพที่ดี เพื่อสนับสนุนความคิดที่ว่าตัวเลือกส่วนบุคคลเพียงอย่างเดียวกำหนดผลลัพธ์ด้านสุขภาพ
หากปัญหาที่เป็นระบบของคลาสสิกการเหยียดเชื้อชาติการกีดกันทางเพศรวมอยู่ในสาเหตุของสุขภาพที่ไม่ดีความผิดจะเปลี่ยนจากบุคคลเพียงอย่างเดียวและแทนที่จะเป็นสถาบันและกฎหมายที่ยืดเยื้อความไม่เท่าเทียมกัน
สุขภาพทุนนิยมและการควบคุมทางสังคม
สุขภาพนิยมยังทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมทางสังคม – ผู้คนที่สอดคล้องกับวิถีชีวิตเฉพาะหรืออุดมคติของร่างกายที่จะถือว่าเป็น“ ค่านิยม” ของสุขภาพ
ตัวอย่างเช่นเมื่อ RFK Jr. อ้างว่า“แหล่งอาหารที่เปลี่ยนแปลงของเรา” คือ“ พิษ” ชาวอเมริกันและใช้เหตุผลที่จะโต้แย้งกับการดูแลสุขภาพสากลเขาได้เสริมกำลังสุขภาพ: การผูกคุณค่าทางศีลธรรมกับการเลือกสุขภาพของแต่ละบุคคลในขณะที่ยกเลิกความไม่เท่าเทียมของระบบ
แต่ในระบบการดูแลสุขภาพที่แสวงหาผลกำไรทุกคนไม่สามารถเข้าถึงการดูแลได้ ทุกคนไม่สามารถจ่ายได้ สุขภาพจึงกลายเป็นสิทธิพิเศษ – ไม่ใช่สิทธิสากล
ทุนนิยมทำให้ภาพนี้ซับซ้อนขึ้น การได้รับการพิจารณาว่า“ มีสุขภาพดี” เราได้รับการบอกกล่าว กิน“ อาหารเพื่อสุขภาพ” ออกกำลังกายเป็นประจำนอนหลับให้ดีมีเวลาที่จะใช้เวลากับเพื่อนและครอบครัวของเรา – YET ระบบทุนนิยมกำหนดให้เราต้องทำงานเป็นเวลานานหลายชั่วโมงซึ่งหลายคนได้รับค่าจ้างต่ำกว่าและแทบจะไม่สามารถตรวจสอบได้แม้จะทำงานเต็มเวลา เวลาพักร้อนที่ได้รับค่าจ้างมี จำกัด บ่อยครั้งถึง 2 สัปดาห์หรือน้อยกว่า – แต่สำหรับหลาย ๆ คนการลาที่ได้รับค่าจ้างไม่ได้รับประกัน
Healthism ส่งเสริมความคิดที่ว่า“ เราทุกคนมีเวลา 24 ชั่วโมงในหนึ่งวัน” และเป็นเพียงเรื่องของการเลือกที่จะจัดสรรเวลานั้น“ ถูกต้อง” แต่ผู้ปกครองที่ทำงานสองงานเพื่อให้ได้มาพบกันและสนับสนุนครอบครัวของพวกเขาควรจะจัดสรรเวลาให้เข้ายิมทุกวัน? จะเป็นอย่างไรถ้าเมืองของคุณมีร้านขายของชำเพียงแห่งเดียวและพวกเขาไม่ค่อยได้รับผลผลิตที่ดี สิ่งเหล่านี้เป็นความจริงที่หลายคนต้องเผชิญในสหรัฐอเมริกา เราทุกคนไม่สามารถเข้าถึงตัวเลือกที่ดีต่อสุขภาพหรือทรัพยากรเพื่อมีส่วนร่วมในกิจกรรมเพื่อสุขภาพ
ในความเป็นจริง สุขภาพที่ดีมีให้เฉพาะบางคนเท่านั้นแม้ในขณะที่ทุกคนคาดว่าจะบรรลุผล
ทำไม Healthism รู้สึกฟาสซิสต์
ชาวอเมริกัน“ดึงตัวเองขึ้นโดย bootstraps” อุดมการณ์เป็นเชื้อเพลิงความคิดที่ว่าสุขภาพที่ดีเป็นภาพสะท้อนของการเลือกส่วนบุคคลอย่างหมดจด แต่ในความเป็นจริงนิสัยส่วนบุคคลไม่ได้อยู่ในสุญญากาศเพราะผู้มีส่วนร่วมในสถานะสุขภาพเป็นหลายแง่มุมและ ซับซ้อนและบางครั้งเกี่ยวข้องกับปัจจัยที่อยู่นอกเหนือการควบคุมส่วนบุคคลของเราเอง
สิ่งที่ RFK JR และผู้ติดตาม Maha ที่ซื่อสัตย์ของเขาจำนวนมากส่งเสริมคือความคิดที่ว่าทุกคนควรจะสามารถเอาชนะปัจจัยทางสังคมทั้งหมดของสุขภาพผ่านทางเลือกที่ดีและการทำงานหนัก แต่ตำแหน่งนั้นเป็นตำแหน่งที่ได้รับการยกเว้น
ไม่มีใครเถียงว่าผู้คนไม่ควรกินอาหารเพื่อสุขภาพออกกำลังกายการนอนหลับที่มีคุณภาพและส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ดี เราทุกคนยอมรับว่าพฤติกรรมเหล่านั้นมีประโยชน์มหาศาล แต่การบอกว่าสิ่งเหล่านั้นสามารถเข้าถึงได้อย่างเท่าเทียมกันสำหรับทุกคนและด้วยตัวเองก็เพียงพอที่จะเอาชนะอุปสรรคทางเศรษฐกิจและสังคมทั้งหมดเพื่อสุขภาพที่ผู้คนเกิดมาและอยู่ด้วยนั้นไม่ได้สัมผัสกับความเป็นจริง
Healthism กลายเป็นลัทธิฟาสซิสต์เมื่อได้รับประโยชน์สิทธิการเข้าถึงและการรวมถูกสงวนไว้สำหรับผู้ที่เหมาะสมกับอุดมคติที่แคบ เฉพาะผู้ที่เลือก“ ถูกต้อง” มองหาวิธีที่แน่นอนหรือเป็นไปตามมาตรฐานที่เข้มงวดเท่านั้นที่ได้รับความปลอดภัยการเข้าถึง เพื่อบริการของรัฐบาลและอิสรภาพ
เส้นทางที่ดีกว่า: สุขภาพที่เป็นประชาธิปไตย
หากเราต้องการสุขภาพที่แท้จริงเราต้องมองข้ามตัวเลือกส่วนบุคคลและจัดการกับอุปสรรคที่เป็นระบบ นั่นหมายความว่า:
-
การดูแลสุขภาพสากล: เข้าถึงได้ราคาไม่แพงและพร้อมใช้งานสำหรับทุกคน
-
ความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อม: ทำความสะอาดอากาศน้ำและดินโดยเฉพาะในชุมชนที่มีรายได้ต่ำและในเมือง
-
การสนับสนุนทางเศรษฐกิจ: รายได้พื้นฐานสากล (UBI) เพื่อลดความเครียดทางการเงินและขยายการเข้าถึงตัวเลือกที่ดีต่อสุขภาพ
การกระทำและนโยบายเหล่านี้จะเป็นการเริ่มต้นสู่สุขภาพที่เป็นประชาธิปไตยและปรับระดับสนามเด็กเล่น
ในฐานะผู้เขียน Aubrey Gordon เขียนเข้า ตัวเอง นิตยสารในปี 2020:
“ เพื่อความชัดเจนสุขภาพนิยมไม่ใช่สาเหตุของ transphobia ความสามารถการเหยียดเชื้อชาติการต่อต้านไขมันหรือความเกลียดชังผู้หญิง-แต่มันอาจเป็นเครื่องมือในการบังคับใช้ทั้งหมดของพวกเขานั่นเป็นส่วนหนึ่งเพราะสุขภาพของลัทธิสุขภาพที่ไม่ได้อยู่ที่นั่น
ความคิดสุดท้าย
หากเราต้องการชุมชนที่มีสุขภาพดีเราต้องเผชิญหน้ากับปัจจัยทางสังคมของระบบสุขภาพและการรื้อถอนการกดขี่ที่ปฏิเสธการเข้าถึงการดูแลและทางเลือกที่ดีต่อสุขภาพ สุขภาพไม่สามารถลดลงเป็นตัวเลือกของแต่ละบุคคลในขณะที่เพิกเฉยต่อความไม่เท่าเทียมกันในสังคมของเรา
มิฉะนั้นเราจะพูดได้อย่างมีประสิทธิภาพบางคนมีค่าต่อสุขภาพ – และคนอื่น ๆ ก็ไม่ได้
นี่คือการนิยามสุขภาพใหม่เป็นสิทธิไม่ใช่สิทธิพิเศษ –naomi
