บทความโดย Dr Raghuram YS MD (AY) & Dr Manasa S, BAMS
Manah Shaucham หมายถึงความบริสุทธิ์ของจิตใจ มันเป็นหนึ่งใน Pancha Vidha Shaucham เช่นความบริสุทธิ์ห้าประเภทคนอื่น ๆ คือความบริสุทธิ์ของการกระทำความบริสุทธิ์ของครอบครัวหรือเผ่าพันธุ์ความบริสุทธิ์ของร่างกายและความบริสุทธิ์ของการพูด ความบริสุทธิ์ทั้งหมดเหล่านี้จะกำหนดบุคลิกภาพของเรา
จิตใจเป็นองค์ประกอบที่สวยงามของเราที่รับผิดชอบต่อความคิดการวางแผนการกระทำและผลลัพธ์ของเรา กิจกรรมประจำวันส่วนใหญ่ของเราขึ้นอยู่กับวิธีและสิ่งที่เราคิดและกระบวนการคิดนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของมนัส – จิตใจของเรา เมื่อเรายังไม่พร้อมสำหรับกิจกรรมใด ๆ เราพูดว่า ‘ฉันยังไม่พร้อมทางจิตใจ’ – ไม่ใช่เหรอ?
ในขณะเดียวกันความแข็งแกร่งทางจิตใจของเราช่วยให้เราสามารถทำกิจกรรมใด ๆ และทำให้สำเร็จทั้งๆที่เราไม่ได้พอดีกับร่างกายหรือพร้อมที่จะรับมัน สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเราได้รับแรงจูงใจขับรถและผลักดันให้ทำ
ดังนั้นความมีสติของจิตใจการเตรียมพร้อมทางจิตโครงสร้างทางจิตความแข็งแรงทางจิตใจวิธีการทางจิตการวางแผนจิตใจ – เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกสิ่งที่เราทำในชีวิตของเราและด้วยเหตุนี้จิตใจจึงควรอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด
เมื่อจิตใจไม่บริสุทธิ์ทุกสิ่งที่เราทำจะผิด เราคิดว่าผิดเราดำเนินการความคิดของเราในทางที่ผิดการเลือกของเราผิดและผลลัพธ์สุดท้ายจะสร้างความเสียหายให้กับเราและทุกคนรอบตัวเรา เราเป็นสิ่งที่เราคิดอย่างแน่นอน
จิตใจยังเป็นสะพานเชื่อมระหว่างอวัยวะรับความรู้สึกของเราและจิตวิญญาณและไกล่เกลี่ยในกระบวนการของการได้รับความรู้ เมื่อบุคคลนั้นไม่ตื่นตัวหรือไม่ได้มุ่งเน้นเราบอกว่าเขาหรือเธอขาดจิตใจ จิตใจเป็นคนพเนจรและเมื่อไม่ได้ควบคุมสามารถพาเราไปยังสถานที่ที่เราไม่ได้อยู่หรือไม่ควรเข้าถึง สิ่งนี้มีหน้าที่รับผิดชอบในการ prajnaparadha เช่นการทำผิดพลาดอย่างมีสติหรือการดูหมิ่นทางปัญญา – ซึ่งเป็นหนึ่งในสาเหตุของโรคทั้งหมดโดยเฉพาะอย่างยิ่งแหล่งกำเนิดทางจิต เราไม่สามารถเรียนรู้อะไรในชีวิตได้หากจิตใจไม่สมดุลและมีสติและเมื่อมันไม่บริสุทธิ์หรือเต็มไปด้วยความคิดที่ไม่บริสุทธิ์
มานาส – จิตใจยังเป็นที่พำนักของโรค โรคทางจิตและการรบกวนจะนำไปสู่ความผิดปกติทางร่างกายในระยะยาว
ความบริสุทธิ์ของจิตใจขึ้นอยู่กับการเชื่อมโยงกับสิ่งที่มีประโยชน์และการแยกออกจากกันจากสิ่งที่ไม่ดี
मन एव मनुषाणां काणं बन मोक
ในเชิงปรัชญามานาส – จิตใจเพียงอย่างเดียวได้รับการกล่าวขานว่าเป็นผู้รับผิดชอบต่อสมาคมและการแยกตัวของชีวิตในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดีและไม่ดีเป็นมงคลและไม่เป็นมงคล, การกระทำที่ดีและไม่ดี – ที่เราทำนั้นเกิดจากการกระตุ้นและการมีส่วนร่วมของมานาเพียงอย่างเดียว
เนื่องจากจิตใจมีหน้าที่รับผิดชอบในด้านที่ผิดของการกระทำของเราจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จิตใจจะถูกควบคุม ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะควบคุมจิตใจของคน ๆ หนึ่ง เราต้องอุทิศตัวเองอย่างต่อเนื่องในการฝึกฝนจิตใจให้อยู่ในวงเล็บของการควบคุม การรักษาจิตใจภายใต้การควบคุมและในรูปแบบที่บริสุทธิ์คือการตัดสินใจอย่างมีสติ
‘ธรรมชาติที่ผันผวน’ ของจิตใจจะมีส่วนร่วมในการเจือจางของมัน
चञ हि मनः कृष पाथि बलवद दृढम
तसाहं निग मन वायोः इव सुदुषा ६–३४॥
‘จิตใจมีความผันผวนอย่างมากในธรรมชาติมันกำลังก่อกวนมีพลังและแข็งแกร่งและมั่นคงในธรรมชาติ’ Arjuna กล่าวกับลอร์ดกฤษณะ เขายังบอกอีกว่าเขาคิดว่ามานา – ใจเหมือนลมที่ไม่สามารถควบคุมได้ เห็นด้วยกับ Arjuna ลอร์ดกฤษณะก็เห็นด้วยว่าจิตใจนั้นไม่สามารถควบคุมได้อย่างไม่ต้องสงสัยและมีความผันผวนอย่างมากในธรรมชาติ
การตอบสนองต่อ Arjuna ลอร์ดกฤษณะตอบกลับและบอกว่าจิตใจนั้นไม่สามารถควบคุมได้และผันผวนอย่างไม่ต้องสงสัย
เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นจิตใจอาจถูกปกปิดด้วยสิ่งสกปรกและด้วยเหตุนี้จึงเรียกร้องให้ ‘ทำความสะอาดจิตใจ’ และการฟื้นฟู
ความบริสุทธิ์ของจิตใจคือเมื่อจิตใจจัดการกับอาร์ธัส – วิชาในวิธีที่ดีและสมดุล
चिन विचार ऊह च ध सङ एव च।
यत किञ मनसो ज तत स हि अ संज–शा–१–२०॥
อาสาสมัครของจิตใจมีดังกล่าวด้านล่าง –
– ชินยา – คิด (เกี่ยวกับหลายสิ่ง)
– วิชิรี – การตรวจสอบ / วิเคราะห์ (เกี่ยวกับสิ่งที่ดีและไม่ดี)
– เอ่อ – คาดเดาการอนุมาน
– Dhyeya – เล็งโฟกัส (ในสิ่งที่มีสมาธิของจิตใจ)
– Sankalpam – ความมุ่งมั่นและการตัดสินใจ (บนพื้นฐานของการเลือกปฏิบัติระหว่างดีและไม่ดี)
นอกเหนือจากที่กล่าวไว้ข้างต้นเรื่องอื่น ๆ ที่จิตใจสามารถเข้าใจและเข้าใจและผู้ที่มีความเหมาะสมที่จะเข้าใจโดยจิตใจคือความสุขความเศร้าโศกความปรารถนาความเกลียดชังการปฏิเสธ ฯลฯ เป็นเรื่องทั้งหมดของจิตใจ
ความผันผวนหรือข้อผิดพลาดในการใช้งานและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นของวิชาที่กล่าวถึงข้างต้นสามารถปลูกฝังสิ่งสกปรกในใจ
ความบริสุทธิ์ของจิตใจคือเมื่อมันทำหน้าที่ในทางที่ถูกต้องและชอบธรรม
ในทำนองเดียวกันด้านล่างที่กล่าวถึงเป็นฟังก์ชั่นของจิตใจ –
– Indriya Abhigraha – เพื่อควบคุมความรู้สึกและดื่มด่ำกับวัตถุของพวกเขา
– Swasya nigraha – เพื่อควบคุมตนเองและแยกตัวออกจากวัตถุ / วิชาที่ไม่พึงประสงค์
– UHA – เพื่อทำความเข้าใจความหมายของวิชาและบทความมากมายและเข้าใจความหมายของพวกเขาอย่างถูกต้อง
– Vichara – คิดและใช้กระบวนการคิดในสิ่งใดและยังให้เหตุผลเกี่ยวกับการยอมรับหรือปฏิเสธบางสิ่งบางอย่าง
จิตใจจะผิดพลาดเมื่อไม่ได้ทำให้ฟังก์ชั่นเหล่านี้ไม่ถูกต้องหรือเมื่อมันเบี่ยงเบนหรือบิดเบือนจากฟังก์ชั่นเหล่านี้ สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการปนเปื้อนของจิตใจโดย Rajas และ Tamas คุณสมบัติและจิตใจได้รับการกล่าวขานว่าเป็น asucham – ไม่สะอาดหรือไม่บริสุทธิ์ในขั้นตอนนี้
เหตุผลในการรักษา Manas บริสุทธิ์ – Manas Shaucham และวิธีการเพื่อให้ได้เหมือนกัน
จากการสนทนาทั้งหมดข้างต้นเราได้เรียนรู้ว่าเราควรทำให้จิตใจของพวกเขาบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์ของจิตใจเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสุขภาพจิตและความสมดุล นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการตัดสินใจที่มีสติและดำเนินการตามนั้น งานที่ทำด้วยความบริสุทธิ์ของจิตใจจะช่วยเราในการบรรลุ Purushartha chatushtaya เช่นธรรมะ, อาร์ธา, คามาและม็อกชาซึ่งเป็นสี่เป้าหมายสูงสุดในชีวิตของเรา
Sattva สูงและ Rajas และ Tamas ที่สมดุล
เพื่อให้จิตใจบริสุทธิ์ Sattvika Guna แห่งมานาควรมีอำนาจเหนือกว่าและ doshas ของจิตใจคือราชาและทามาสควรอยู่ในสถานะของความสมดุล เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคนที่แสวงหาความบริสุทธิ์ของจิตใจที่จะทำทั้งสองอย่างให้คุณลักษณะของ Sattvika ของจิตใจที่ Rise และ Rajas และ Tamas คุณสมบัติในฤดูใบไม้ร่วงคือการควบคุม นี่ไม่ใช่วันเดียว แต่สำหรับทุก ๆ วันเพื่อชีวิต
เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้นเราควรพิชิตจิตใจของเขาโดยการเลือกการปฏิบัติวิถีชีวิตพฤติกรรมและอาหารที่จะเลี้ยงดู Sattvika Guna อย่างต่อเนื่อง
แนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดเพื่อให้จิตใจบริสุทธิ์และมีสุขภาพดี
การติดตามด้านล่างที่กล่าวถึงในทุกขั้นตอนและขั้นตอนของชีวิตมีความสำคัญในทิศทางนี้ –
– Sadvrutta – อยู่ในวงกลมแห่งความดีโดยการทำความดีเสมอ
– SADACHARA – การกระทำที่ดีและความประพฤติซึ่งจะรักษาสมดุลของความดีของเขาหรือเธอในระดับสูงสุดทั้งเป็นการส่วนตัวและสังคมและ
– ACHARA RASAYANA – การปฏิบัติเชิงพฤติกรรมซึ่งจะให้ ‘การฟื้นฟูเหมือนเอฟเฟกต์’
เป้าหมายควรเป็น purusharthas!
หนึ่งควรปฏิบัติตัวเองโดยรักษา purushartha chatushtayas – ธรรมะ – ความชอบธรรม, อาร์ธา – การได้รับความชอบธรรม, Kama – ความปรารถนาอันชอบธรรมและ Moksha – ความรอดในใจ
รักษาอารมณ์ที่ไม่ดี
เราควรหลีกเลี่ยงอารมณ์ที่ไม่ดีและเป็นอันตรายซึ่งเป็นศัตรูสำหรับจิตใจ – เช่นความต้องการความโลภความโกรธความกลัวความมึนเมาความหึงหวงความเกลียดชัง ฯลฯ
การฝึกโยคะและการทำสมาธิเป็นประจำ
หนึ่งควรดื่มด่ำกับกิจกรรมการกุศลและศาสนาและในโยคะการกุศลและการทำสมาธิ
ความบริสุทธิ์ของจิตใจยังเป็นตัวละครและบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล
Samatva of Manas จะมีส่วนช่วยต่อสุขภาพที่ครอบคลุม
SAMA MANA – ความสมดุลของจิตใจเป็นหนึ่งในพารามิเตอร์สำหรับสุขภาพที่ครอบคลุม (SWASTA) ตามอายุรเวท
อัญมณีจาก Achara Rasayana เพื่อความบริสุทธิ์ของจิตใจ
พูดความจริงเสมอไม่โกรธไม่ทำร้ายผู้อื่นเป็นคนกล้าหาญเป็นอิสระจากความเห็นแก่ตัวถูกกล่าวถึงในแนวปฏิบัติของ Achara Rasayana ซึ่งจะช่วยให้เกิดความบริสุทธิ์ของจิตใจ
การบำบัดใจ
หากบุคคลกำลังทุกข์ทรมานจากโรคทางจิตที่ยืนยาวพวกเขาจะสร้างความไม่เพียงพอในใจ
ด้านล่างที่กล่าวถึงเป็นหลักการพื้นฐานสามประการของการรักษาความผิดปกติทางจิตคือ –
– คนดี – การใช้การฝึกอบรมทางสติปัญญา / ปัญญาที่เหมาะสมและเชี่ยวชาญ
– Dhairya – การเพาะความกล้าหาญในใจ – จิตบำบัดการให้คำปรึกษาทางจิตเวช
– Atmadi Vijnanam – เพื่อให้ตระหนักถึงความสำคัญของ ‘คุ้มค่า’
Sharira Shaucham – การทำให้บริสุทธิ์ร่างกายเพื่อการทำให้บริสุทธิ์จิตใจ, Panchakarma
ร่างกายและจิตใจเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน การรักษาร่างกายให้สะอาดจะช่วยให้จิตใจมีสุขภาพดีและสมดุล การกำจัด Morbid Doshas, Malas และ Toxins จะทำให้จิตใจมีสุขภาพดี ดังนั้นทั้งผู้ที่มีสุขภาพดีและเป็นโรคควรได้รับมาตรการ Panchakarma ตามที่เหมาะสมกับพวกเขาตามความจำเป็นภายใต้การแนะนำของแพทย์ ยาที่กล่าวถึงในบริบทของ Dinacharya หมายถึงการทำความสะอาดร่างกายควรได้รับการฝึกฝนในชีวิตประจำวัน นอกเหนือจากการทำความสะอาดร่างกายแล้วสูตรเหล่านี้จะช่วยในการรักษาความสุขให้มีความสุขสดชื่นและกำลังจะไป
Sattvavajaya Chikitsa – จิตบำบัด
Sattvavajaya Chikitsa เป็นเครื่องมือในอุดมคติซึ่งจะช่วยใน ‘การทำความสะอาดจิตใจ’ และสร้างความบริสุทธิ์ขึ้นมาใหม่ เป็นการบำบัดที่จิตใจและประสาทสัมผัสถูกเก็บไว้จากวัตถุที่ไม่พึงประสงค์และไม่พึงประสงค์