บทความโดย Dr Raghuram YS MD (AY) & Dr Manasa S, BAMS
ขั้นตอนของการรักษาด้วย Rasayana ไม่ใช่เรื่องง่าย มันเป็นการเดินทางของวินัยความอดทนความซื่อสัตย์ความกล้าหาญความมุ่งมั่นและความไว้วางใจในกระบวนการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของวิธี ‘Kuti Praveshika Rasayana’ ซึ่งเป็นการบำบัดที่ยากมากที่จะได้รับและต้องการการยอมจำนนและอาสาสมัครอย่างเต็มที่ในกระบวนการ
อยู่ในบริบท Rasayana ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของวิธีการบริหารได้รับการจัดประเภทเป็นสองประเภท
- Kuti Praveshika Rasayana Vidhi – นี่เป็นวิธีการที่บุคคลที่ได้รับ shodhana – ขั้นตอนการฟอกหนังเข้าสู่กระท่อมที่กำหนดเองและอยู่ที่นั่นด้วยความตั้งใจที่จะใช้ rasayana เขาจะได้รับการบริการจากแพทย์ที่ปรึกษาที่บ้านและทีมแพทย์ แต่มันเป็นความโดดเดี่ยวที่เขาหรือเธอไม่ได้พบหรือโต้ตอบกับใครและถูกแยกออกจากกิจการทางโลก มันเป็นวิธีปิดการใช้ rasayana – ‘The Indoor Rasayana’ ขั้นตอนนี้ยากที่จะติดตามและมาพร้อมกับข้อ จำกัด มากมาย นี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการบริหาร / ใช้การบำบัดด้วย rasayana และมีข้อได้เปรียบมากมายมากกว่าประเภท / ประเภทอื่น ๆ รวมถึงประโยชน์ที่ได้รับ
- Vatatapika Rasayana Vidhi-ที่นี่บุคคลไม่จำเป็นต้องอยู่ในกระท่อมและสามารถใช้การบำบัด Rasayana ในขณะที่เข้าร่วมงานบ้านประจำวันของเขาและเพลิดเพลินกับชีวิตปกติของเขาในขณะที่ทำตามข้อ จำกัด ที่จำเป็นและน้อยที่สุด นี่เป็นวิธีที่ง่ายในการใช้ rasayana แต่ไม่มีประสิทธิภาพเท่าเดิม สิ่งนี้อาจปรับแต่งได้อย่างสะดวกและวิธีการใช้ rasayana นี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล มันเป็นวิธีเปิดในการใช้ rasayana – ‘Rasayana กลางแจ้ง’
การอ่านที่เกี่ยวข้อง – ‘Kuti Praveshika Rasayana Vidhi’
การอ่านที่เกี่ยวข้อง – ‘Vatatapika Rasayana Vidhi’
การมีสิทธิ์ได้รับการบำบัดด้วย rasayana
समानामाणांांाताम |
कुटीपांां || २७ ||
अतोऽनातुांाुतिको |
तयोःतयोः || २८ || ||
Ref-Charaka Chikitsa Sthana, บทที่ 1, ไตรมาส 4, ข้อ 27-28 (cha.chi.1.4/27-28)
เกณฑ์คุณสมบัติสำหรับ Rasayana อธิบายโดย Acharya Charaka ในบริบทนี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับผู้ที่วางแผนที่จะรับ Rasayana ประเภท Kuti Praveshika ส่วนที่สองของข้ออธิบายเกณฑ์คุณสมบัติสำหรับ Vatatapika Rasayana
- การมีสิทธิ์ / ความเหมาะสมสำหรับการบำบัดแบบ kutipraveshika ของการบำบัด rasayana
- Samartha – มีความสามารถ
บุคคลที่วางแผนที่จะรับ Kutipraveshika Rasayana ควรมีความสามารถเพียงพอที่จะสะสมสิ่งที่จำเป็นทั้งหมดก่อนการบำบัด เขาควรจะร่ำรวยและมีเสถียรภาพทางการเงินพอที่จะตอบสนองค่าใช้จ่ายของการบำบัดด้วยราสยานี้เนื่องจากกระบวนการทั้งหมดเป็นเรื่องที่มีค่าใช้จ่ายสูงมาก คำนี้ยังสะท้อนให้เห็นถึง ‘Adhyo rogi’ เช่นผู้ป่วยควรร่ำรวย ‘หนึ่งในลักษณะเฉพาะของผู้ป่วยในอุดมคติที่อธิบายไว้ในบริบท Chikitsa Chatushpada (สี่แขนขาของการรักษาที่ผู้ป่วยเป็นหนึ่งในสี่แขนขา) การบำบัดบางอย่างได้รับการออกแบบสำหรับคนที่ร่ำรวยเท่านั้น
ผู้ป่วย / บุคคลที่วางแผนที่จะรับการบำบัดแบบ rasayana แบบกำหนดเองในรูปแบบนี้จะต้องเสียค่าใช้จ่ายในการ –
– ขั้นตอนการเตรียมการรวมถึง Panchakarma ซึ่งเป็นขั้นตอนการบังคับก่อนดำเนินการบำบัด Rasayana การบำบัด Rasayana ให้ผลลัพธ์ที่ดีที่สุดเฉพาะในผู้ที่ได้รับการบำบัดทางบริสุทธิ์ (Shodhana, Panchakarma) มิฉะนั้นพวกเขาจะล้มเหลวในการให้ประโยชน์ที่สำคัญ
– การปรับแต่งของ Kuti – กระท่อมหรือห้องส่วนตัวและการก่อสร้างในสถานที่ที่เหมาะและในด้านวิศวกรรมของมันเพื่อให้ทุกอย่างทั้งภายในและภายนอกมันพร้อมสำหรับเขาหรือเธอที่จะอยู่ในนั้นและสัมผัสกับการบำบัดด้วย Rasayana เขาควรแบกรับค่าใช้จ่ายที่จำเป็นต่อการจ่ายเงินให้กับคนงานและวิศวกรที่มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง Kuti
– การรวบรวมอุปกรณ์และยาที่จำเป็นสำหรับการรักษาด้วย rasayana
– สำหรับการจ่ายเงินให้แพทย์เจ้าหน้าที่ทางการแพทย์และนักบวชและผู้ช่วยทั้งหมด
การรักษานี้ไม่สามารถและไม่ควรดำเนินการโดยผู้ที่ไม่สามารถเตรียมสิ่งเหล่านี้ได้และพร้อม
Aroga – ผู้ที่เป็น ‘ปลอดโรค’
ควรมีสุขภาพดี / เป็นอิสระอย่างแน่นอนในการรับการรักษาด้วย rasayana การมีโรคหมายถึงการรบกวนประเภทหนึ่งหรืออื่น ๆ ภายในร่างกายนั้นโดชาหนึ่งตัวหรือมากกว่านั้นมีอาการกำเริบในร่างกายว่ามี AMA อยู่ในร่างกายว่ามีบล็อกในช่องทางของร่างกายว่ามีการสะสมของ Malas – Excreta ในร่างกาย ในเงื่อนไขเหล่านี้ที่ร่างกายเต็มไปด้วยสิ่งสกปรก rasayana จะไม่ถูกดูดซึมและใช้ในสัดส่วนที่เหมาะสมและจะพิสูจน์ว่าเป็นของเสีย
อายุรเวทอธิบายสิ่งนี้ด้วยความช่วยเหลือของการเปรียบเทียบ เช่นเดียวกับภาพวาดที่ทำบนผืนผ้าใบที่สกปรกนั้นดูไม่น่าสนใจการบำบัด Rasayana และ Vajikarana ที่บริหารในร่างกายที่สกปรกเช่นร่างกายซึ่งมีสิ่งสกปรกในนั้นก็จะไร้ประโยชน์และจะไม่ได้รับประโยชน์ที่ต้องการ
ดังนั้นมีเพียงคนที่ได้รับการรักษาด้วยการทำให้บริสุทธิ์และกำจัดโรคของเขาและมีสุขภาพดีอย่างสมบูรณ์ควรวางแผนที่จะใช้การรักษาด้วย rasayana
Dheematam – ผู้ที่มีสติปัญญา / ฉลาด
เราไม่เพียง แต่มีสติปัญญาที่จะเข้าใจกระบวนการของการใช้ Kuti Praveshaka Rasayana และความสำคัญของการปฏิบัติตามกฎและกฎระเบียบทุกข้อที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการในการแตะผลประโยชน์ที่ดีจากการบำบัดเขาหรือเธอควรมีจิตใจและมีส่วนร่วมในกระบวนการ การเป็นอาสาสมัครที่มีความสุขในการบำบัดจะทำให้บุคคลนั้นมีสติและเชื่อมโยงกับพิธีกรรมและขั้นตอนของการบำบัดแบบ rasayana ที่จัดรูปแบบนี้และกำหนดเองซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะยอมรับทำและติดตาม ความไว้วางใจและการยอมรับขั้นตอนการรักษาจะเพิ่มการรักษาด้วยโรคจิตและจะเพิ่มผลลัพธ์และผลประโยชน์ที่เชื่อกันว่าได้รับจากการรักษาเหล่านี้ ในทางกลับกันหากบุคคลนั้นไม่ฉลาดมีสติหรือมุ่งมั่นการตั้งค่าและการออกแบบการบำบัดทั้งหมดอาจดูแปลกและแปลกสำหรับเขาหรือเธอ ไม่ว่าพวกเขาจะไม่ยอมรับกระบวนการนี้หรือจะย้อนกลับระหว่างการบำบัด
Niyata Atmavan – ควบคุมตนเองเสมอ
ฟีเจอร์นี้เป็นเวอร์ชันขยายของ ‘Dheematam’ ในขณะที่มุ่งมั่นที่จะได้รับการบำบัด ‘Kuti Praveshika Rasayana’ เราควร ‘ควบคุมตนเอง’ เสมอ มีข้อ จำกัด มากมายที่มาพร้อมกับความโดดเดี่ยวจากโลกและอยู่คนเดียวใน Kuti – กระท่อมที่ออกแบบมาเป็นพิเศษสำหรับการบำบัด Rasayana – เป็นเวลาหลายวัน ผู้ที่ไม่ได้ควบคุมตนเองจะเบี่ยงเบนจากคำแนะนำและข้อ จำกัด และทำสิ่งที่พวกเขาต้องการแทนที่จะเป็นสิ่งที่พวกเขาต้องการ บุคคลเหล่านี้ไม่มีสิทธิ์ได้รับการรักษาด้วย Rasayana ในขณะที่ผู้ป่วยไม่ได้รับผลลัพธ์ที่ต้องการแพทย์และทีมแพทย์จะได้รับชื่อและชื่อเสียงที่ไม่ดีเนื่องจากการประพฤติมิชอบของผู้ป่วย นอกจากนี้ยังเป็นการเสียเวลาเงินและพลังงานในการออกแบบการบำบัด Kuti Praveshika Rasayana สำหรับผู้ที่ไม่มีการควบคุมตนเอง ผู้ที่มีการควบคุมตนเองและมีระเบียบวินัยเช่นกันควรอยู่ในแนวทางปฏิบัติที่ดีเหล่านี้และไม่ จำกัด เฉพาะช่วงเวลาที่พวกเขาได้รับการบำบัด
Kshaninam – ผู้ที่มีเวลาว่าง
หลายคนบอกว่าพวกเขาไม่มีเวลาเข้ารับการรักษา เป็นการยากที่จะโน้มน้าวใจพวกเขาเกี่ยวกับประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของการบำบัดเช่น Kuti Praveshika Rasayana ดังนั้นการเป็นอาสาสมัครจึงหายากในกรณีเหล่านี้ หากไม่มีเวลาเพื่อสุขภาพของตัวเองและ ‘การดูแลตนเอง’ เวลาของพวกเขาไม่คุ้มค่า แม้ว่าคนเหล่านี้จะเชื่อมั่นในการบำบัด แต่พวกเขาก็จะไม่ได้รับการลงโทษทางวินัยเพราะพวกเขามีลำดับความสำคัญอื่น ๆ และมุ่งเน้นไปที่พวกเขา ในกรณีเหล่านี้ Kuti Praveshika Rasayana จะกลายเป็นพิธีการซึ่งจะไม่ให้ประโยชน์ใด ๆ ดังนั้นคนเหล่านี้ไม่มีสิทธิ์ได้รับการบำบัดด้วย rasayana พวกเขาอาจไม่ได้รับความบันเทิงที่จะได้รับสิ่งเดียวกัน หากการบำบัด Rasayana เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคนเหล่านี้ตัวเลือกที่ดีที่สุดต่อไปคือ ‘Vatatapika Rasayana’
เวอร์ชันอื่นสำหรับ Kshaninam ได้รับการกล่าวถึงว่า ‘Kshaminam’ คือบุคคลที่สามารถให้อภัยได้ การให้อภัยเป็นคุณสมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ หากพวกเขาสามารถทำได้พวกเขาก็ใจดีและเป็นมนุษย์ที่ดี มันแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของ Sattvika ในจิตใจทัศนคติและบุคลิกภาพของพวกเขา Kuti Praveshika Rasayana จะทำงานได้ดีที่สุดในคนเหล่านี้เนื่องจากพวกเขาจะทำตามคำแนะนำทุกนิ้วที่ส่งต่อพวกเขาและดังนั้นจึงมีสิทธิ์ได้รับการบำบัด
Parichchadavatam – ผู้ที่ออกไปดี / ทำดี
คำอธิบายนี้เป็นส่วนขยายของ ‘Samarthanam’ ที่อธิบายไว้ในตอนต้นของบทความนี้ ความมั่นคงทางการเงินและความสามารถในการใช้จ่ายเงินเป็นเกณฑ์สำคัญสำหรับการดำเนินการ ‘Kuti Praveshika Rasayana’ เนื่องจากกระบวนการทั้งหมดมีค่าใช้จ่ายสูงมาก ดังนั้นเราควรร่ำรวยเพื่อรับการรักษาเหล่านี้ Kuti Praveshika Rasayana ไม่เหมาะสำหรับทุกคน การร่ำรวยมีความหมายที่กว้างขึ้น บุคคลนั้นควรร่ำรวยกับเพื่อนที่ดีและห่วงใยในครอบครัว (แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ Kuti ในขณะที่การบำบัดนั้นดำเนินการ) เพื่อช่วยให้บุคคลนั้นได้รับการบำบัดด้วย rasayana และดูแลเขาหรือเธอหลังการบำบัดเพื่อให้พวกเขาได้รับประโยชน์มายาวนานของ Rasayana การร่ำรวยก็คือการมีคุณสมบัติและคุณสมบัติที่ดีและมอบให้กับทุกสิ่งที่ดี
คุณสมบัติ / ความเหมาะสมสำหรับการบำบัด Rasayana ประเภท Vatatapika / Saurya-maruta
บุคคลที่มีคุณสมบัติ / คุณสมบัติ / อุปกรณ์ดังกล่าวข้างต้นดังที่อธิบายไว้ใน ‘คุณสมบัติสำหรับ Kuti Praveshika Rasayana’ ถือว่ามีสิทธิ์ได้รับ Kuti Praveshika Rasayana ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามเกณฑ์เหล่านี้จะไม่ผ่านการรับรอง (ไม่เหมาะ) ที่จะได้รับเช่นเดียวกัน
บุคคลเหล่านั้นถือว่ามีสิทธิ์ได้รับการเข้าร่วม Saurya-maruta หรือ Vatatapika Rasayana ทุกคนที่ไม่เหมาะหรือไม่มีสิทธิ์ได้รับ Kuti Praveshika Rasayana เนื่องจากไม่ตอบสนองเกณฑ์ที่จำเป็นหรือเนื่องจากเหตุผลอื่น ๆ ที่มีสิทธิ์ได้รับ Vatatapika Rasayana
เกณฑ์จะเป็น –
– Asamartha – ผู้ที่ไม่มีความสามารถในการรับ Kuti Praveshika Rasayana สามารถอยู่ภายใต้ Vatatapika Rasayana
– Rogi – บุคคลที่ไม่แข็งแรงอย่างสมบูรณ์และมีโรคอื่นหรืออื่น ๆ หรือ dosha aggravation ในบุคคลเหล่านี้ควรได้รับการรักษาเฉพาะโรคก่อนและหลัง Vatatapika Rasayana สำหรับการบำรุงรักษาสุขภาพและภูมิคุ้มกัน ไม่ควรให้ Rasayana ทั้งสองประเภทสำหรับผู้ที่เป็นโรคที่ใช้งานอยู่
– Adheematam – Vatatapika Rasayana จะเหมาะกับผู้ที่ไม่ค่อยมีสติปัญญามากพอที่จะเข้าใจแนวคิดและการประยุกต์ใช้ Kuti Praveshika Rasayana หรือไม่สามารถเชื่อมั่นได้ คนเหล่านี้อาจไม่ต้องการใช้วิธีการรักษาทั้งสองอย่างด้วย
– Aniyata Atmavan-ผู้ที่ไม่ได้ควบคุมตนเองไม่ควรได้รับคำแนะนำให้เข้ารับการรักษาด้วย Rasayana หรือควรได้รับคำแนะนำให้ใช้ Vatatapika Rasayana หากจำเป็น
– Akshaninam – ผู้ที่ไม่มีเวลามากสำหรับการเข้าร่วม Kuti Praveshika Rasayana เป็นผู้สมัครที่เหมาะสำหรับ Vatatapika Rasayana
– Aparichchadavatam – Vatatapika Rasayana เหมาะสำหรับผู้ที่ไม่มีความมั่งคั่งเพียงพอที่จะได้รับ Kuti Praveshika Rasayana นอกจากนี้ยังเป็นความจริงในกรณีของคนที่ไม่มีคน – เพื่อนและครอบครัว – ดูแลพวกเขาหรือสนับสนุนพวกเขา
หมายเหตุ – ในบรรดา Rasayana ทั้งสองประเภทเช่น Kuti Praveshika และ Vatatapika ประเภท Rasayanas อดีตคนหนึ่งคือ Kuti Praveshika Rasayana แม้ว่าจะยากมากที่จะได้รับการกล่าวกันว่าดีที่สุด