ความหมายความสำคัญของความรู้ในการปฏิบัติทางคลินิก

บทความโดย Dr Raghuram YS MD (AY) & Dr Manasa S, BAMS

Acharya Sushruta กล่าวว่า ‘Aprasanna Indriyatvam’ เป็นเครื่องมือในการวินิจฉัยความผิดปกติและความไม่สมดุลของ Doshas โดยใช้ Anumana เช่นการอนุมานหรือความรู้เชิงอนุมานเป็นเครื่องมือ

ความหมายของคำ

– Aprasanna – ไม่เป็นที่พอใจ

– Indriya – อวัยวะรับสัมผัส

– Aprasanna Indriyatvam – ความรู้สึกไม่พอใจในอวัยวะในแง่

การอ้างอิง – Sushruta Samhita Sutra Sthana, ‘Dosha Dhatu Mala Kshaya Vriddhi Vijnaniya Adhyaya’, บทที่ 15, ข้อ 39 (su.su.15/39)

ในบทความนี้เราจะพยายามทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Aprasanna Indriyatvam

aprasanna indriyatvam

दोषादीनांामनुमानेन
अप

Acharya Sushruta กล่าวว่า ‘แพทย์ที่ฉลาดควรเข้าใจความผิดปกติและความไม่สมดุลที่เกิดขึ้นใน Dosha ฯลฯ (Dhatus, Mala ฯลฯ ) ผ่าน Anumana เช่นการอนุมานหรือความรู้เชิงอนุมาน เพื่อให้ได้ความรู้นี้เขาควรใช้ ‘Aprasanna Indriyatvam’ ที่ผู้ป่วยอธิบายว่าเป็นเครื่องมือ ‘

แพทย์อัจฉริยะ

สังเกตเห็น ‘Aprasanna Indriyatvam’ – ความไม่พอใจของความรู้สึกและจิตใจในผู้ป่วยและ

ใช้ความรู้เชิงอนุมานของเขาเช่น anumana pramana / anumiti jnana

เพื่อให้เข้าใจถึงความผิดปกติเล็กน้อยที่เกิดขึ้นใน dosha ฯลฯ (dhatu, mala ฯลฯ ) ในผู้ป่วย

เหตุใดการทำความเข้าใจ ‘Aprasanna Indriyatvam’ จึงมีความสำคัญสำหรับแพทย์?

ผู้ป่วยบางรายไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา หลายคนไม่ทราบวิธีอธิบายสภาพสุขภาพของพวกเขาและความผิดปกติที่พวกเขาประสบในร่างกายและจิตใจของพวกเขา

ในทางกลับกันการนำเสนอการรบกวนเล็กน้อยหรือปานกลางและความไม่สมดุลของ doshas ในร่างกายนั้นเป็นนาทีและบอบบางจนยากที่จะเข้าใจหรือวินิจฉัยโรคและธรรมชาติ

หลายคนพูดว่า ‘ฉันรู้สึกไม่สบาย’ บางคนอาจพูดว่า ‘วันนี้ฉันรู้สึกต่ำมาก’ คนอื่นอาจพูดว่า ‘ฉันไม่แน่ใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับฉันฉันเพิ่งรู้ว่าฉันต้องการความช่วยเหลือ’

แพทย์หลายคนจะเจอคนที่นำเสนอปัญหาด้วยวิธีนี้ สถานะของ ‘ไม่รู้สึกสบาย’ นี้คือ Aprasanna Indriyatvam ที่นี่แพทย์จะไม่ได้รับข้อมูลจำนวนมากในการวินิจฉัยโรคหรือเขียนยาสำหรับสิ่งเดียวกัน ในเวลาเดียวกันสิ่งนี้ไม่สามารถเพิกเฉยได้ นี่คือที่ซึ่งเครื่องมือของ ‘Anumana’ เข้ามาเล่น

แพทย์ควรมีการได้ยินของผู้ป่วยและในขณะที่ผู้ป่วยบรรยายบางสิ่งที่เขาหรือเธอไม่แน่ใจเกี่ยวกับความไม่สมดุลของสุขภาพควรทำการคำนวณในใจของพวกเขาเพื่อที่จะจัดการกับมัน แม้ว่าผู้ป่วยเองไม่ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นเขาหรือเธออาจต้องการคำแนะนำทางการแพทย์ในตอนท้ายหรือการประเมินอย่างละเอียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยมาก

ทำไม Aprasanna Indriyatvam ถึงเกิดขึ้น?

Prasanna Indriyatvam เป็นหนึ่งในสัญญาณของสุขภาพที่ดีซึ่งหมายถึงความพึงพอใจของความรู้สึก Acharya Sushruta อธิบายเหมือนกันในขณะที่อธิบายคุณสมบัติของคนที่มีสุขภาพดีในบทเดียวกัน (su.su.15/42)

ความพึงพอใจของจิตใจเพียงอย่างเดียวจะไม่เป็นความค้ำประกันหรือเครื่องหมายของความครอบคลุมของสุขภาพ มันจะต้องเป็นส่วนหนึ่งของ ‘ยอดคงเหลือมากมาย’ มันควรจะมาพร้อมกับดุลยภาพของ Doshas, ​​Dhatus, Malas, Agni และความพึงพอใจของจิตใจและจิตวิญญาณ

ร่างกายและจิตใจเป็นปรากฏการณ์ที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน หากมีใครทุกข์ทรมานอีกคนหนึ่งก็จะเป็นทุกข์เช่นกัน ดังนั้น ‘Aprasanna Indriyatvam’ ไม่ได้เป็นเพียงตัวบ่งชี้ความไม่สมดุลหรือการรบกวนในระดับของ Indriyas มันจะสะท้อนความผิดปกติและความไม่สมดุลของ Doshas, ​​Dhatus, Mala, Agni, Manas ฯลฯ

แต่เราสามารถบอกได้ว่ามีเครื่องหมายสำหรับทุกสิ่ง บทความอายุรเวทได้อธิบายอาการของการเพิ่มขึ้นลดลงและทำให้รุนแรงขึ้นของ doshas, ​​dhatus และ malas, สัญญาณของการรบกวน agni, อาการของความไม่สมดุลของจิตใจ, อาการของความทุกข์ของ srotas และทุกสิ่ง สิ่งนี้จะทำให้งานของเราง่ายขึ้นในการวินิจฉัยการรบกวนของหน่วยงานเหล่านี้และยังอยู่ทันที นอกจากนี้เรายังมีคำอธิบายของอาการและอาการแสดงของโรค

เหตุใดแพทย์จึงจำเป็นต้องสังเกต Aprasanna Indriyatvam และใช้ Anumana เพื่อวินิจฉัยหรือเข้าใจความผิดปกติและความไม่สมดุลของ Doshas ฯลฯ

นี่เป็นเพราะรายละเอียดปลีกย่อยของการเกิดโรค

Aprasanna Indriyatvam อาจแสดงออกและแสดงออกโดยผู้ป่วยในเงื่อนไขที่กล่าวถึงด้านล่าง –

-ผู้ป่วยไม่แสดงออกหรือแสดงออกน้อยกว่า

– การเกิดโรค Samprapti IE ของโรคไม่ได้รับการยอมรับอย่างดี

– samprapti อ่อนแอพอที่จะสร้างโรคที่รุนแรงหรืออาการที่รุนแรง

– การรบกวนในร่างกายและจิตใจนั้นบอบบางและแย่มากซึ่งทำให้ผู้ป่วยเข้าใจยาก

– ผู้ป่วยไม่ได้อยู่ในสภาพที่บอกว่าเกิดอะไรขึ้นหรือไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา

– ผู้ป่วยอธิบายเงื่อนไขในวิธีการประมวลผลครึ่งหรือยังไม่ผ่านกระบวนการซึ่งมีการขุ่นมัวของเงื่อนไข

– การรบกวนอาจอยู่ใน Sanchaya – การสะสม, Prakopa – การทำให้รุนแรงขึ้นหรือ Prasara – การแพร่กระจายธรรมชาติซึ่งยากที่จะแสดงออกในส่วนของผู้ป่วย

– โรคนี้อาจอยู่ในช่วงก่อน – ระยะ Purvarupa ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะอธิบายโดยผู้ป่วยหรือเข้าใจโดยแพทย์

– ผู้ป่วยแข็งแรงพอร่างกายและจิตใจและกำลังค้นหาอาการที่น่ารำคาญ

– คนเหล่านี้ถูกรบกวนโดยจิตใจเป็นส่วนใหญ่

จะทำให้ anumana บนพื้นฐานของ aprasanna indriyatvam ได้อย่างไร?

แพทย์ต้องการความรู้ที่ดีเกี่ยวกับพื้นฐานของอายุรเวทและสุขภาพเพื่อทำสิ่งนี้ นี่เป็นเพราะหลักฐานเพียงอย่างเดียวในการตรวจสอบกรณีที่กำหนดและมาถึงข้อสรุปที่เป็นไปได้คือ ‘Aprasanna Indriyatvam’ นั่นอาจเป็นเพราะการรบกวนเล็กน้อยในระดับร่างกายจิตใจประสาทสัมผัสหรือทั้งหมด

ตัวอย่างผู้ป่วยที่วิตกกังวลส่วนใหญ่เป็น vata เขาจะบ้าๆบอ ๆ ต่อหน้าแพทย์ในแง่ของพฤติกรรมทางร่างกายและจิตใจ เขาจะสับสนและอยู่ไม่สุขกับบางสิ่งบางอย่าง มันอาจไม่ได้เป็นสภาพจิตใจบุคคลอาจมีสติและยังบ้าๆบอ ๆ เขารู้ แต่สับสน เขาบอกว่า ‘ฉันไม่แน่ใจว่าหมอโปรดคิดด้วยตัวเอง’ เกมเริ่มต้นที่นี่

ในทำนองเดียวกันบุคคลที่ซึมเศร้าอาจได้รับความทุกข์ทรมานจากการรบกวนของ Kapha หรือ Tamasic ที่โดดเด่น เขาจะไม่พูดและเป็นผู้ป่วยที่เงียบ Anumana พาแพทย์ลึกเข้าไปใน Kapha และ Tamasic Fields ซึ่งเขาสามารถเล่นเกมของเขาได้

Aprasanna Idriyatvam เป็นเงื่อนงำที่แพทย์ ‘Sherlock Holmes’ ควรใช้เพื่อแยกความลึกลับที่ไม่สามารถอธิบายได้

กฎการตรวจสอบทั้งหมดของผู้ป่วยผ่าน Anumana นั้นมีผลบังคับใช้ที่นี่และเกือบทุกด้านที่สามารถตรวจสอบได้ผ่านการอนุมานจะถูกนำมาเล่นเพื่อวิเคราะห์ทำความเข้าใจและจัดการกับ Aprasanna Indriyatvam เพราะเราไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะทำลายความลึกลับและ Anumana เครื่องมือสำคัญ แต่ก่อนหน้านั้นมันเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะสังเกตและเข้าใจ ‘Aprasanna Indriyatvam’ และธรรมชาติและบุคคลที่นำเสนอตัวเองในรัฐนี้